دنیا پر فراق کی حکمرانی ہے،اسی کے باعث دل کے صحن میں اداسی اور ملال کا مستقل ڈیرہ ہے۔ شادمانی وقتی اور مصنوعی جبکہ تڑپ مستقل اور کیفیت ہے۔ حاصل وصول کرب ہے۔ کائنات کے ہر مظہر اور ہر ذرے میں فراق سمایا ہوا ہے۔ باطنی طور پر ہر پل ادھورے پن کی اذیت جھیلتے انسان کو ظاہر میں شدید مزاحمت کا سامنا ہے۔ وہ ہوا، روشنی اور جینے کے لوازمات کے ساتھ زمین و آسمان اور خلا میں رکھی تشنگی بھی وجود میں اتارتا ہے۔ یوں اس کا دکھ دو آتشہ اور شدید تر ہے۔ رومی کے مطابق انسان روح کی حالت میں یکتا اور جسم کی غلاظت سے پوری طرح پاک صاف تھا سورج کی طرح روشن اور پانی کی طرح شفاف تھا پھر جب روح کا نور جسم کے پنجرے میں مقید ہوا تو برج کے سائے کی طرح بہت سے حصوں میں تقسیم ہو گیا۔یہ تقسیم ہی اصل مسئلہ ہے۔ وحدت کو مجروح کرنیوالی تقسیم انسانی روح کو درد ِفراق سے یوں لبریز کر دیتی ہے کہ وہ تڑپ اٹھتی ہے۔ یہی رب کی منشا ہے کہ بندہ اس کی محبت میں ریاضت کا ایک لمبا سفر طے کر کے دوبارہ اس سے وصال کرے۔ زندگی ایک عجیب سفر ہے۔ روح کو جسم کے پنجرے میں قید کرکے اجنبی دنیا میں بھیجا جاتا ہے اس شعور اور تڑپ کیساتھ کہ واپس اپنے گھر پہنچنا ہے۔ رومی کے نزدیک روح مطلق سے انسانی روح کی جدائی شدید تشنگی اور تڑپ کا باعث ہے۔ وہ مثنوی کے آغاز میں بانسری کی ایک حکایت سے کائنات اور انسان کی ازلی حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بانسری کو بانس کے درخت سے کاٹ کے بنایا جاتا ہے۔ کٹنے یعنی اصل سے دور ہونے اور محدود ہونے کا درد اس کے گیت میں سرایت کئے ہوئے ہے۔ یہی حال انسان اور........

© Daily Jang