Par Gérard Streiff, auteur.

Le quotidien le Monde a publié dans son numéro du 24 novembre une pétition intitulée « Missak Manouchian doit entrer au Panthéon avec tous ses camarades ». À première vue, on peut trouver la démarche naturelle et généreuse. Les résistants communistes du groupe Manouchian, dont 10 martyrs figurent sur l’Affiche rouge, méritent notre total respect et cet éclatant hommage républicain à venir.

Celestino Alfonso, Marcel Rajman, Rino Della Negra, Thomas Elek sont des symboles puissants de la Résistance, du combat antinazi, et leurs noms sont indéfectiblement liés à celui de Missak Manouchian. On remarquera d’ailleurs que l’association présidée par Jean-Pierre Sakoun, qui a milité pour (et obtenu) l’entrée de Missak au Panthéon, a insisté pour que les patronymes de tous ces héros figurent sur une plaque à l’intérieur du monument. Ce qui sera fait.

Là où, pour moi, le texte fait problème, là où il est plus étrange, c’est lorsqu’il dit que l’entrée de Missak Manouchian au Panthéon « distingue une seule communauté ». Qu’est-ce à dire ? Que signifie ce vocabulaire ? Quel est le message ? Comment peut-on parler de démarche républicaine pour aussitôt « ethniciser » l’initiative ? A-t-on demandé l’entrée de tout le CNR lorsque Jean Moulin est entré au Panthéon ?

Et puis, il y a plus grave : à bien lire cette pétition, Missak Manouchian ne serait le chef des FTP-MOI, le chef du groupe des 23, en ce tragique automne 1943, que parce que « la propagande allemande l’a promu chef » ! Comment peut-on écrire de telles choses ? C’est tout à fait inapproprié.

Ouvrier, poète, apatride, internationaliste, communiste, naturellement étranger et français d’âme (deux fois, il demandera la nationalité française, en vain), Manouchian était l’incontestable chef militaire du groupe FTP-MOI en cet été 1943 à Paris (les directions FTP se composaient d’un responsable technique, d’un responsable politique et d’un responsable militaire, et c’est ce dernier qui avait la primauté).

Il était donc le chef de cette organisation, désigné par les siens. Il l’incarnait, il la représentait. Il était l’indispensable lien entre les combattants et la direction nationale des FTP, détesté par tous les plumitifs de l’Occupation, redouté par l’occupant nazi. Il était, lui et les siens, traqué en permanence par des centaines d’agents « français ». Par son engagement, sa force de caractère, sa liberté de ton, son courage tout simplement, sa hauteur de vue, il fédère toutes les composantes des FTP-MOI, il les personnifie et les représente parfaitement.

Sa phrase « Je meurs sans haine pour le peuple allemand » n’est-elle pas devenue une des plus belles expressions du combat humaniste ? Mettre en cause sa place et son rôle est tout simplement indécent. L’entrée de la Résistance communiste au Panthéon a toujours rencontré de solides oppositions. On peut penser que les opposants n’ont pas désarmé.

À paraître : Missak et Mélinée Manouchian. Un couple en Résistance, éditions l’Archipel, janvier 2024.

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