Una de las razones que llevan a muchas personas a quedarse al margen de la política es la confusión que provoca la interpretación técnica, científica y tecnológica, cada vez más alejada de la condición humana, de todo lo que ocurre a su alrededor. Si prestamos atención, vemos que los responsables políticos han dejado de usar la palabra asesinato cuando hablan de la muerte de una persona a manos de otra de forma violenta. El término asesinato, con toda su carga religiosa y cultural, es sustituido por expresiones neutras, sin tensión moral, como “fue muerto por arma blanca”, dando a la tragedia la connotación de un lamentable suceso, cuya gravedad será dirimida en los tribunales.

Lo mismo ocurre cuando se oculta el papel determinante de las pasiones en el ejercicio de la política y se intentan explicar las maniobras políticas para preservar o alcanzar el poder como un simple juego de aritmética parlamentaria; algo que hemos podido comprobar estos días en la política española. Son las pasiones como el poder, la libertad, la venganza, la justicia, la vanidad o la avaricia las que muestran con mayor precisión aquello que mueve a algunos políticos para llegar a acuerdos o para rechazarlos.

Al negarnos a llamar a las cosas por su nombre, hemos llegado al extremo de designar el amor como trastorno emocional, a tomar distancia y apartar del léxico la compasión, la caridad, la fe, la esperanza o el consuelo. Parece que los términos que muestran el alcance del comportamiento humano han de ser desplazados por interpretaciones técnicas, para hacerlas soportables en forma de estadísticas y datificación. Se critica el avance de la IA en la vida de las personas señalando que las deshumaniza, pero se domestica y amaestra el léxico hasta convertirlo en una mascota ociosa, sin impulso de responder a la llamada de su naturaleza. Debemos volver a llamar las cosas por su nombre para lograr desvelar que, muchas veces, la impotencia política no es más que pereza a actuar, que las guerras son producto del orgullo, que su combustible es el odio, y que las desigualdades sociales son producto, en buena parte, de la codicia humana.