Shlomo Ben Ami (Tánger, 1943) es un político, diplomático e historiador israelí. Miembro del Partido Laborista, fue ministro de Asuntos Exteriores y segundo embajador de Israel en España. Hoy es vicepresidente del Centro Internacional de Toledo por la Paz. Estudió en la Universidad de Tel Aviv y en Oxford, con Raymond Carr. En el 2022 publicó Profetas sin honor, un libro que es una narración de la actividad diplomática del autor al servicio de Israel en la cumbre de paz de Camp David del año 2000. Vale la pena escucharle. La idea axial del libro es esta: “En más de medio siglo de ocupación israelí en los territorios palestinos, tanto israelíes como palestinos lo han intentado todo. El balance es descorazonador: dos intifadas (…) cuatro guerras (…) y un sinfín de iniciativas de paz, dos de las cuales –las encabezadas por dos gobiernos israelíes con visión de futuro, el de Ehud Barak y el de Ehud Olmert– fracasaron debido a una combinación de oposición interna y rechazo palestino” (pág. 505).
Esta es, para Ben Ami, “la anatomía de un desencuentro seminal”: Israel es “la última nación occidental desarrollada que oprime a un pueblo no occidental” (pág. 514). “La difícil situación de los palestinos, nacida cuando la espada partió Palestina por la mitad en 1948 y setecientas mil personas huyeron o fueron desalojadas por los vencedores, radica en que el sueño del regreso a la higuera, al pueblo abandonado y al hogar no es siempre una simple metáfora, sino que a menudo es literal. Una sociedad de colonos israelíes ha desheredado a un pueblo indígena” (pág. 494). “Demasiado ricos en historia y demasiado pobres en geografía, Israel y Palestina han demostrado no poder reconciliar (sus) narrativas monumentales y (sus) aspiraciones nacionales tan divergentes” (pág. 38).
En Camp David pudo llegarse a un acuerdo: “Hasta el final de sus días, Arafat se negó a reconocer que se le había ofrecido un acuerdo que le había concedido un Estado en el 100% de la franja de Gaza, el 97% de Cisjordania, una capital en la Jerusalén árabe, la soberanía sobre el Monte del Templo y el retorno sin restricciones de los refugiados al Estado palestino y a los territorios transferidos por Israel en los intercambios de tierra. La oferta también incluía una compensación económica para todos los refugiados y todas las familias de los campos de refugiados (…). No obstante, hoy en día los palestinos y sus amigos siguen hablando de un ‘acuerdo humillante’” (pág. 302).
El sueño de “dos estados”: “El espíritu pragmático del sionismo ( ethos encaminado a la construcción del estado) ha sido sustituido por muchos años de gobierno de nacionalistas mesiánicos, anexionistas fanáticos y políticas disfuncionales”. (…) “Muy oportunamente para Israel (…) el conflicto fratricida palestino ha permitido que se entierre aún más el sueño de dos estados, que ahora ha dado paso a una realidad de tres estados: Israel, la Cisjordania de la OLP y la Gaza de Hamas (un Estado islámico suní)” (pág. 374 y siguientes).
“Desde el punto de vista racional (…), la solución de dos estados es posible y constituye, además, la única forma de redención tanto del proyecto palestino como del sionista, antes de que se conviertan en un imperio monstruoso construido sobre la segregación racial. Por desgracia, desde la perspectiva política, sus posibilidades son de lo más remotas. La solución de dos estados (…) se ha convertido para los liberales y para los auténticos amantes de la paz en una religión aprendida de memoria, pero (…) ha perdido su vínculo con la realidad” (pág. 356).
Conclusión: “En la historia, a las naciones casi nunca se las asesina: se suicidan, y la ocupación va camino de desembocar en la autodestrucción de Israel. La verdadera amenaza existencial a la que se enfrenta Israel no es el Irán nuclear, más bien se encuentra en los efectos corrosivos para la moral de la ocupación opresiva del pueblo palestino” (pág. 520). “Tenemos, pues, la gran responsabilidad de persistir en la concepción de soluciones audaces y generosas” (pág. 530). Amén.
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