Kötülük her zaman kötüdür. Kötülüğün en büyük zararı da kötülük yapana dönüktür. Onun için ben, kötülük yapılandan çok kötülük yapanın haline acırım. Kötülük yapılan, kendisine kötülük yapıldığının farkındadır ve bundan kurtulmanın çarelerini arar, çoğu kere de çare bulur. Fakat kötülük yapan, kendisine kötülük yapmakta olduğundan gafildir, bu sebeple de çare aramaz, arasa da nefsi kötülük istediği için çare de bulamaz.
Kötülüğe kötülükle mukabele etmek bir haktır. Ancak bu hakkı kullanmakta çok kere adalet gözetilemez. Adalet gözetilemediği için de ekseriyetle mazlum zalim durumuna düşer. Halbuki bu hak, affetmek ve daha ötesinde iyilikle mukabele etmek şeklinde kullanılırsa, bu sonuçtan her iki taraf da kârlı çıkar.
İyilik gören kötülük sahibi muhatabından iyi bir ders öğrenmiş olur. Kötülüğe iyilikle mukabele eden bu sayede muhatabının muallimi konumuna yükselir. Kötülüğe kötülükle mukabele ettiğinde ise muhatabının seviyesine düşer.
Kötülük düşüncesi, her türlü kötü ahlakı da içinde barındırır. Kötülük yapan yaptığı kötülükte ısrar ederse, kötülüğün içindeki kötü ahlak kişinin bütün mahiyetinde gelişir, büyür, kişinin mahiyetini yutacak hale gelir. Kötülük yapan bir müddet sonra kötülüğün cisme bürünmüş şekli olur. Artık ondan hiçbir iyilik gerçekleşmez. Bu da insanın, hayvandan daha aşağı seviyeye düşmesi demektir. Bir hayvan ne kadar vahşi de olsa, en azından kendi yavrularına karşı şefkatlidir, iyidir. Halbuki kötü insanın iyilik yapabileceği bir kişi bile yoktur.
Kötülük yapmak aslında iyilik yapmaktan daha zordur. Zira insanın vicdanı, kötülük yapmaya büyük bir engeldir. Kötülük yapmak isteyen, önce kendi vicdanının engelini aşması gerekir. Bu da ancak vicdanın bütün bütün sukut etmesiyle mümkün olur. Halbuki iyilikte kolaylık vardır. Çünkü insanın vicdanı, iyilikte engelleri kaldıran, kişiye yol açan bir vazife görür. Bu da kişinin iyilik yapmasını, iyilikte bulunmasını çok kolaylaştırır.
Kötülüğe iyilikle mukabelede bazen nefis engel olmak ister. Fakat vicdanın güçlü sesi, nefsin desiselerini de susturur, kötülüğe iyilikle mukabelenin inşirahıyla kişiyi mutlu ve mesut eder. İçte mevcelenen bu mutluluk ve saadet, nefsin intikamdan alacağı acı lezzetten elbette daha iyidir, sahibini daha çok hoşnut eder.
Buraya kadar söylediklerimiz şüphesiz kişiler arasında gerçekleşen kötülüğe iyilikle mukabele için geçerli bir etik değerlendirmedir. Umum insanların hakkının söz konusu olduğu yerde, kişilerin kötülüğe iyilikle mukabele etme gibi bir hakları söz konusu değildir. Bu durumlarda gerekli olan adil davranış, kötülüğe misliyle mukabele etmek, muhatapları bir daha kötülük yapamayacak, kötülüğe cesaret edemeyecek hale getirmektir. Bu da münkeri elle düzeltmek bağlamında değerlendirilmesi gereken bir davranıştır.
Cenab-ı Hakk’ın güzel isimlerinden biri de “Züntikam”dır. Yani, intikam alınması gerekenden, zulme uğramışların intikamını alan demektir. Bu intikam alma, kötülük yapan kişiler için geçerli olduğu gibi, kötülük yapan toplumlar, topluluklar ve devletler için de aynen geçerlidir. Geçmişte topluca helak edildikleri haber verilen topluluklar, bu hükmün somut örnekleridir.
Adetullah, sünnetullah kavramlarıyla anlatılan Cenab-ı Hakk’ın tekvini kanunları asla değişmez. Hiç kimseyi ve hiçbir toplumu bu kuşatıcı kurallarının dışında tutmaz. Bu açıdan bakıldığında kötülüğünün karşılığını bulmamış hiçbir kişi, hiçbir toplum yoktur. Bu, bu bugüne kadar hep böyle olduğu gibi bundan sonra da hep böyle olacaktır.
Bu inancımıza keşfe dayalı bir öngörüyü de ilave ederek söyleyecek olursak, kendi toplumlarına zulmeden, haksızlık eden, kötülük edenler gibi, diğer milletlere zulmeden, haksızlık eden, kötülük eden toplum ve devletler de bir gün yaptıklarının cezasını görürler, kötülük ettikleri aynı akıbete maruz kalırlar. Öngörü ise şudur: İkinci Dünya Savaşı sonrası, Siyonist emreder, İngiltere kurgular, Amerika uygular döngüsyle her kötülükte Amerika’yı öne sürüp kendisi arkadan dolanan İngiltere ile Amerika’yı yakın bir tarihte Cenab-ı Hak birbirine kırdıracak, birisi bitecek diğeri bitkin halde yere serilecektir. Belki dünyanın kurtuluşu adına insanların göreceği en hayırlı savaş da bu olacaktır. Sonra sıra, diğer Siyonist piyonu Rusya- Çin gibi devletlerin birbirine kırdırılmasına gelecektir. Bu arada Türkiye aktif tarafsızlık politikasını sürdürerek her alanda güçlenecek ve İsrail’e de haddini o bildirecektir. İnşallah!..
Hak şerleri hayreyler/Zannetme ki gayreyler/Ârif onu seyreyler/Mevlâ görelim neyler/Neylerse güzel eyler
Kötülük okumaları
31
4
27.01.2024
Kötülük her zaman kötüdür. Kötülüğün en büyük zararı da kötülük yapana dönüktür. Onun için ben, kötülük yapılandan çok kötülük yapanın haline acırım. Kötülük yapılan, kendisine kötülük yapıldığının farkındadır ve bundan kurtulmanın çarelerini arar, çoğu kere de çare bulur. Fakat kötülük yapan, kendisine kötülük yapmakta olduğundan gafildir, bu sebeple de çare aramaz, arasa da nefsi kötülük istediği için çare de bulamaz.
Kötülüğe kötülükle mukabele etmek bir haktır. Ancak bu hakkı kullanmakta çok kere adalet gözetilemez. Adalet gözetilemediği için de ekseriyetle mazlum zalim durumuna düşer. Halbuki bu hak, affetmek ve daha ötesinde iyilikle mukabele etmek şeklinde kullanılırsa, bu sonuçtan her iki taraf da kârlı çıkar.
İyilik gören kötülük sahibi muhatabından iyi bir ders öğrenmiş olur. Kötülüğe iyilikle mukabele eden bu sayede muhatabının muallimi konumuna yükselir. Kötülüğe kötülükle mukabele ettiğinde ise muhatabının seviyesine düşer.
Kötülük düşüncesi, her türlü kötü ahlakı da içinde barındırır. Kötülük yapan yaptığı kötülükte ısrar ederse, kötülüğün içindeki kötü ahlak kişinin bütün mahiyetinde gelişir, büyür, kişinin mahiyetini yutacak hale gelir. Kötülük yapan bir müddet sonra kötülüğün cisme bürünmüş şekli olur. Artık ondan hiçbir iyilik gerçekleşmez. Bu da insanın, hayvandan daha aşağı seviyeye düşmesi demektir. Bir hayvan ne kadar vahşi de olsa, en azından kendi yavrularına karşı şefkatlidir, iyidir. Halbuki kötü insanın iyilik yapabileceği bir........
© Yeni Akit
visit website
login
who are we?
contact us
qosheapp
Toi Staff
Gideon Levy
Belen Fernandez
Andrew Mitrovica
Mort Laitner
Nikkei Editorial
Rami G Khouri
Ali Fathollah-Nejad
