Onun gençlik zamanıyla birlikte padişahın merkezde olduğu Mutlakiyet/ tek adam yönetimiyle, 1908’de padişahın bir kısım yetkilerinin parlamentoya devredildiği İkinci Meşrutiyet’in ilanından Cumhuriyetin kuruluşuna kadar geçen süre Eski Said dönemine tekabül eder. 1917- 1923 arası süre Eski Said’den Yeni Said’e geçiş dönemidir. 1923’dan 1948’e kadar olan süre Yeni Said dönemidir. 1948’den 1960’a, yani vefatına kadar olan süre de Üçüncü Said dönemidir.
Bediüzzaman, demokrasi, hak ve hürriyetlerin olmadığı, tek adam rejiminin hâkim olduğu Yeni Said döneminde Risale-i Nur’u telif ederek sadece iman odaklı bir hizmet ifa etmiştir. Eski Said ve Üçüncü Said dönemlerinde demokratik hür bir zemin açılınca iman hizmetinden sonra dindar kesimi demokratlaştırmak, hürriyetçi ve demokrat olanları dindarlaştırmak için gayret ettiğini görmekteyiz.
Divan-ı Harb-i Örfî, Sünuhat, Münazarat ve Emirdağ Lahikası adlı eserlerinde geçtiği gibi dindar kesime, İslâm âlimlerine, özellikle Nur Talebelerine hürriyet, meşrutiyet/ demokrasi, cumhuriyet ve istibdadın şeriata göre nasıl anlaşılması lazım geldiğini, onların siyaseten hangi fikir akımını desteklemeleri gerektiğini izah etmiştir.
Çok partili siyasî hayata geçildikten sonra, 1950 yılında Adnan Menderes liderliğinde devlet yönetiminin başına geçen Ahrar/ Demokratları destekleyen Bediüzzaman, onları iyi icraatlar yapmaları için teşvik etmiş, yapılan yanlışlar hususunda uygun bir üslûp ile onları uyarmıştır.1 O, o dönemde ortaya çıkan Necip Fazıl ve Eşref Edip liderliğindeki siyasal İslâm hareketlerini doğru bulmadığını beyan etmiştir.2
Türkiye’de 19650-1980 arası süreçte Nur Talebeleri, ittihat ve tesanüt içinde Üstadın yaptığı vazifeyi yapma gayretinde olmuşlardır. Onlar, Ahrar/demokrat güçlerini iktidara taşıyarak büyük ölçüde bu vazifeyi başarmışlardı.
Zira Ahrar/demokratlar iktidara gelmedikleri zaman, meydan sağ-sol aşırı uç akımlarına ve demokrat olmayan dindar kimlikli siyasîlere kalmaktadır. Bunların iktidara gelmesi halinde demokrasi yerine Kemalizm idarede esas alınmakta, bunun sonucu olarak adalet, hak ve hürriyetler rafa kaldırılarak ülke istibdat ve tahakkümle yönetilmektedir. Bunun neticesinde ülkenin dengeleri bozularak karışmaktadır.
ZÜBEYİR GÜNDÜZALP’İN TESPİTLERİ
1970’lerin başında merhum Zübeyir Gündüzalp’in, ortaya çıkan siyasal İslâm hareketine karşı, başta Üstadın hizmetkârları olan ağabeyler olmak üzere Nur Talebelerini, meslek ve meşrep ölçüleri yönünde ikaz etmesi ve doğru istikamete yönlendirmesi ile Nur Camiası, 1980’e kadar birlik ve beraberlik içinde hareket etmişler ve demokratları iktidara taşımışlardır.3
Diğer taraftan siyaset üstü hasbî bir şekilde din hizmeti yapan Nur Talebelerini gören iktidardaki demokratlar, onların şahsında İslâm’a sempati duymuşlardı. Onlar bir taraftan ülkede demokrasiyi tesis ederek, tarım ve sanayi üretimini geliştirerek, fabrika, yol, köprü, baraj yaparak ülkeyi maddî yönünden kalkındırırlarken, diğer taraftan yurt sathında Kur’an Kursu, İhl ve ilahiyat fakülteleri kurarak dini siyasete alet etmeden memleketin maneviyatına hizmetler etmişlerdir. (Devam edecek)
Dipnotlar:
1 - Emirdağ L., 235, 239, 245, 348 Nolu mektuplar.
2 - Age., 250 Nolu mektup.
3 - M.Kutlular, İşte Hayatım, s.163 vd
Dindarların demokratlaşması, Demokratların dindarlaşması -1
2
1
01.12.2023
Onun gençlik zamanıyla birlikte padişahın merkezde olduğu Mutlakiyet/ tek adam yönetimiyle, 1908’de padişahın bir kısım yetkilerinin parlamentoya devredildiği İkinci Meşrutiyet’in ilanından Cumhuriyetin kuruluşuna kadar geçen süre Eski Said dönemine tekabül eder. 1917- 1923 arası süre Eski Said’den Yeni Said’e geçiş dönemidir. 1923’dan 1948’e kadar olan süre Yeni Said dönemidir. 1948’den 1960’a, yani vefatına kadar olan süre de Üçüncü Said dönemidir.
Bediüzzaman, demokrasi, hak ve hürriyetlerin olmadığı, tek adam rejiminin hâkim olduğu Yeni Said döneminde Risale-i Nur’u telif ederek sadece iman odaklı bir hizmet ifa etmiştir. Eski Said ve Üçüncü Said dönemlerinde demokratik hür bir zemin açılınca iman hizmetinden sonra dindar kesimi demokratlaştırmak, hürriyetçi ve demokrat olanları dindarlaştırmak için gayret ettiğini görmekteyiz.
Divan-ı Harb-i Örfî, Sünuhat, Münazarat ve Emirdağ Lahikası adlı eserlerinde geçtiği gibi dindar kesime, İslâm âlimlerine, özellikle Nur Talebelerine hürriyet, meşrutiyet/ demokrasi, cumhuriyet ve istibdadın şeriata göre nasıl anlaşılması lazım........
© Yeni Asya
visit website
login
who are we?
contact us
qosheapp
Toi Staff
Gideon Levy
Belen Fernandez
Mort Laitner
Rami G Khouri
Ali Fathollah-Nejad
Nikkei Editorial
